Истина – высочайшая ценность культуры и одновременно – величайшая проблема философии.

Споры о сущности истины не смолкают на протяжении всей истории философии.

Современная трактовка истины, которую разделяют большинство философов, сводится к следующему определению: истина – это соответствие наших знаний содержанию объекта познания.

Это соответствие имеет ряд сторон.

Важное место в теории познания занимают формы истины:

• Объективная истина – знание, независимое от воли и желания человека (людей).
• Абсолютная истина — полное и исчерпывающее знание о предмете.
• Относительная истина – неполное знание о том же предмете.

Вопрос о соотношении абсолютной и относительной истин мог встать в полной мере как мировоззренческий вопрос лишь на определённой ступени развития культуры, когда обнаружилось, что люди имеют дело с познавательно неисчерпаемыми сложноорганизованными объектами, когда выявилась несостоятельность претензий любых теорий на окончательное (абсолютное) постижение этих объектов.

Истина по содержанию всегда объективна, а по форме – относительна.

Объективность истины является основой преемственности истин.

Концепции истины:

• Классическая (корреспондентская) (от англ. correspondence – «соответствие») утверждает, что истинное знание соответствует вещи.
  Трудность заключается в установлении соответствия мысли (высказывания) вещи.
• Когерентная (от лат. сohaerentia – «согласованность»). Сторонники этой концепции пытаются обойти трудность установления соответствия между знанием и действительностью.
  Они видят истинность знания в том, что знание является самосогласованным, логически связанным, непротиворечивым.
• Прагматическая (от греч. pragma – «дело, действие»). Фиксирует роль социальной значимости, признанности обществом, коммуникативности.

Все существующие концепции истины должны рассматриваться во взаимодействии, поскольку они носят комплементарный характер, по сути, не отрицая друг друга, а выражая гносеологический, семантический и социокультурный аспекты истинного знания.